Personlige kvaliteter af en læge. Lægerens eksterne og indre kultur.

Behandling

Myndighed - Det betyder noget, når man etablerer kommunikation med patienten. Dette koncept omfatter: dyb viden på deres område, evnen til hurtigt, roligt og korrekt at forstå patienten, at vælge den mest optimale kommunikationstaktik. Myndigheden fremmes: personlig charme, god vilje, oprigtighed.

Modesty betyder ikke at stoppe med hvad der er opnået, ikke "hvile på vores laurbær"; medicin står ikke stille og der er ingen begrænsninger for studiet af hendes læge, uanset hvilken tilståelse han har nået - han burde vide, at han ikke er allmægtig.

Sandhed - behovet for i visse tilfælde at fortælle sandheden, uanset hvor bitter det er. Evnen til at finde den rigtige tilgang og ord, i hvert tilfælde sin egen, baseret på patientens personlige forhold og hans pårørende. Uden at gemme sandheden, ty til sådanne forklaringer, der maksimalt ville spare patientens psyke. Lægen behøver ikke altid at sige, hvad der er helt klart for ham i patientens skæbne, men han kan ikke sige det, som ikke svarer til hans overbevisning som specialist og som borger.

Selvløshed - ikke som ustanselig heltemodning, men som dagligdags arbejde primært til gavn for patienten og ikke på egen hånd. Evne til at tage forsvarlig risiko for at hjælpe andre.

Ordet er i besiddelse af tale, brugen af ​​ordet som et sanogent middel, som supplerer terapeutiske foranstaltninger, men ikke skadeligt. Ordet helbreder, men ordet og krøller.

Humanisme - en professions erhverv tilhører de mest humanitære erhverv (menneskelige) erhverv, hvor alle handlinger svarer til fordelene for en person, der har brug for hjælp. Dette koncept er gennemsyret ikke kun af en medicinsk faglig virksomhed, men også af hans personlige liv.

Den eksterne kultur af en læge omfatter ikke kun et pænt udseende, der fremmes af "uniformer" som en egenskab for faglig tilknytning, men også tilbageholdende adfærd og godwill i relationer. Den interne kultur består af: aktivt medborgerskab, bred uddannelse (da du skal kommunikere med personer i forskellige erhverv og holdninger), et meget moralsk indre motivationsgrundlag i faglige aktiviteter og hverdagen.

8. Komponenter af et gunstigt psykologisk klima hos den medicinske og forebyggende institution.

Socio-psykologisk klima (SEC) - gruppen mest holistiske psykologiske karakteristika, som er forbundet med de særlige forhold i fælles aktiviteter. Denne tilstand af gruppen psyke, på grund af de særegne af den livsvigtige aktivitet i denne gruppe. Dette er en slags fusion af følelsesmæssige og intellektuelle holdninger, holdninger, stemninger, følelser, meninger fra gruppemedlemmer (elementer i SEC). Faktorer der skaber det psykologiske klima:

- arten af ​​produktionsforholdene i det selskab, som gruppen er en del af

- indhold, organisation og ansættelsesvilkår

- graden af ​​sammenfald af den officielle og uofficielle struktur i gruppen

- socio-demografiske og psykologiske karakteristika hos gruppen

SEC er dannet på grund af en række forskellige påvirkninger, opdelt i faktorer af mikro og makro miljø. Makromiljøet betyder et stort socialt rum, inden for hvilket gruppen er og udfører sine levebrød. Disse er træk ved landets sociale og økonomiske struktur, graden af ​​demokratisering af samfundet, træk ved statens regulering af økonomien, arbejdsløshed, sandsynligheden for konkurs, niveauet for udvikling af materiel og åndelig produktion og samfundets kultur som helhed - alt der kan true en gruppe under visse forhold på et givet område, givet tid udefra. Makro-miljøet er præget af en vis social bevidsthed, der afspejler det givne sociale væsen i alle sine modsætninger. Mikromiljøet i gruppen er "feltet" af de daglige aktiviteter hos mennesker, de specifikke materialer og åndelige forhold, hvor de arbejder. Der er en række virkninger af mikromiljøet: arten af ​​de operationer, der udføres af mennesker, tilstanden af ​​udstyr og lokaler, skiftearbejde, arbejdskraftens rytme, arbejdstagernes udskiftelighed, niveauet af operationel og økonomisk uafhængighed, hygiejne og hygiejneforhold. Faktormateriale - ægte miljø. Den første retning for at forbedre SEC er at optimere komplekset af ovenstående mikro-miljøfaktorer. SEC påvirkes af indflydelsen af ​​uformelle kontakter af "grupper" inden for holdet; interaktion mellem uformelle ledere, deres installation. Ledelsesstil og etablerede interpersonelle relationer inden for holdet er også vigtige faktorer i gruppens mikro miljø.

9. Professionel tilpasning. Professionel deformation af en læge: Årsager, typer.

Professionel tilpasning omfatter faser af dannelsen af ​​en professionel (ifølge Klimov) fra forberedelsesfasen til valg af erhverv (graduation classes), uddannelse i en erhvervsuddannelse, praktik, graduering og tilpasning til arbejdsvilkår (adaptiv). Overgangen til det stabile arbejde (interne) stadium markerer den vellykkede gennemførelse af faglig tilpasning, forudsat at krisen er smertefrit over, hvilket er præget af modsætningen mellem kravene i den nye sociale situation (personalet på sundhedsfaciliteter) og fagets faglige uddannelse (kvalifikation). Kriser (alder, personlig, professionel, liv og neurotisk), vanskelige arbejdsvilkår (manglende overholdelse af hospitalsmiljøet), psykologisk uforberedelse til erhvervets krav, "professionel udbrændtheds syndrom" kan føre til professionel deformation (destruktion). Deformation er en professionelt uønsket kvalitet hos en læge, som begynder at blande sig i aktivitetens effektivitet. Til honning. Søstrene er præget af følgende manifestationer af professionel deformation: urolighed, kynisme, uhøflighed, ligegyldighed, "sort humor" (noteret af patienter). Sundhedsarbejderen selv og hans familie kan bemærke: irritabilitet, reduktion i patientens modtagelsestid, dårlig funktion af officielle opgaver, brug af talestempler i tale, anvendelse af ord relateret til begrebet træthed og demonstration af dets adfærd, langsom tanke, tab af hukommelse, tab af interesse for arbejde. Måder at undgå deformation: Forøgelse af social og psykologisk kompetence, rettidig diagnose af begynderlig deformation, personlig og faglig vækst, planlægning af faglig aktivitet.

10. Psykologiske former for sygeplejersker af I. Hardy: søster - rutiner, søster af den kunstneriske type, nervøs søster. Giv en beskrivelse af typerne og deres forhold til patienterne.

Afhængig af art og holdning til arbejde identificerer I. Hardy følgende typer sygeplejersker:

1. Søster - en rutine (praktisk type) - er nøjagtig og streng, overholder sine officielle opgaver, men gælder for patienter (og kolleger) uden sjælens varme; overholder en rent forretningsmæssig tone i forholdet, undertiden ignorerer kommunikationspartnerens personlige karakteristika. Patienter klager over hårdhed, selv arrogance sådan honning. søster.

2. Kunstnerisk type - Forskellig friløs, demonstrativ (ligefrem affektiv) adfærd; Uden følelse af proportioner søger hun at imponere patienter og kollegaer med både hendes professionalisme og "ekstraordinære" personlighedstræk. Viser sit "behov", uundværlighed, dedikation. Patienter af denne type er forsigtige, ikke alvorlige.

3. Nervøs type - sådan sygeplejerske er karakteriseret ved astenisk adfærd hun er konstant træt, irritabel uden grund. Demonstrerer fornærmelse over for kollegaer og patienter for det faktum, at de gør hende overarbejde, "ride hende", ikke se, at hun er "grænsen". På den måde at kommunikere - humørsvingninger, følelsesmæssige ændringer, der komplicerer opfattelsen, gør forholdet ujævnt. Patienter forsøger at undgå sådan honning. medarbejder.

11. Psykologiske former for sygeplejersker af I. Hardy: en søster af hankøn, en søster af modertype, en specialist sygeplejerske. Giv en beskrivelse af typerne og deres forhold til patienterne.

Afhængig af art og holdning til arbejde identificerer I. Hardy følgende typer sygeplejersker:

1. Mand type - stor bygning; beslutsom, energisk, selvsikker, konsistent. Karakteristisk autoritær kommunikationsstil. Under gunstige omstændigheder - en god leder, mentor nybegyndere læger. Når negative - åbenbare tyranniske tilbøjeligheder, pedantry, kræsen.

2. Moders type ("søde søster") - viser forståelse, udstråler goodwill, finder et venligt ord for alle, hjælper medvirker kolleger, behandler patienter med sympati og endog empati. Det vigtigste for hende er arbejde, atmosfæren af ​​sundhedsfaciliteter, men nogle gange til skade for familien, huset.

3. Specialist - normalt er disse smalle specialister, der betjener det diagnostiske og terapeutiske udstyr, ofte demonstrere overlegenhed over deres kolleger, understreger deres "chosenness" i kommunikation, hvilket bidrager til etablering af spændinger i relationer. Søster - en specialist forsømmer ofte pligten til at hæve sit generelle medicinske niveau, da han anser hans specialitet næsten det vigtigste i sundhedssystemet.

Kulturens rolle i lægens udvikling og faglige aktiviteter.

På alle tidspunkter af menneskets eksistens var problemet med menneskelig udvikling af kulturmiljøet af særlig betydning. I den moderne verden har ethvert faglige samfund en specialist, der besidder dyb viden, ikke kun i sin specialitet, men koordinerer også sit arbejde med samfunds- og kulturproblemerne. Af særlig betydning i moderne tid er humanisering af alle aspekter af liv og menneskelig aktivitet, hvorigennem åndelige værdier bliver vigtigere.

Ifølge den berømte aforisme er en læge, der kun ved medicin, en dårlig læge. Han skal også være klog: at kende meget og være i stand til at dømme alt i verden. " Det er nødvendigt at forstå, at en læge ikke kun er en kyndig specialist med kompetence inden for medicin, men også en person med høj kultur og bred udbredelse.

Mange fremtrædende læger og forskere talte om betydningen af ​​kulturens rolle i færd med at blive læge. Så en fremtrædende russisk psykolog A.N. Leontiev hævdede, at "processen med mennesker, der mesterer resultaterne af kulturel og historisk erfaring, er samtidig en proces med udvikling af specifikke menneskelige evner i forbindelse med kulturudvikling. Det kan have forskellige former. Men det vigtigste, der skal understreges nu, er, at denne proces altid skal være "[10, s. 423].

Orienteringen af ​​denne proces skal først og fremmest være rettet mod at forme personligheden hos en fremtidig medicinsk specialist på grundlag af at kende ham til systemet med universelt vigtige kulturelle værdier, blandt hvilke følgende bør fremhæves:

- humanistiske værdier - bestemmer holdningen til en person, hans rettigheder, danner respekt for personens værdighed

- sociale værdier - de bidrager til en passende forståelse af systemet for sociale relationer, hjælper med at navigere i det moderne samfunds politiske system

- sociokulturelle værdier - danner en holdning til kultur som helhed og dens individuelle manifestationer, videnskab, uddannelse, etik, moral, moral osv.

- økologiske værdier - udvikle human holdning til det naturlige miljø i en person.

Processen med at danne en læge bør ikke kun være baseret på erhvervelse af viden om menneskets anatomiske og fysiologiske egenskaber, men også fokusere på udviklingen af ​​ens personlighed og ens eget kreative potentiale. Aktiviteten hos en læge består ikke kun i at løse problemer i forbindelse med diagnose, behandling og forebyggelse af sygdomme, men også i hans ægte psykologiske og moralske støtte. Derfor er den medicinske professions etiske side om forståelsen af ​​sin pligt afgørende.

Dato tilføjet: 2015-10-13; Visninger: 969; ORDER SKRIVNING ARBEJDE

Moralske og etiske normer, regler og principper for professionel sygeplejeadfærd.

Vi stoler på den dyreste sundhedsarbejder - liv, sundhed og trivsel for mennesker. Han er ikke blot ansvarlig for patienten, hans familie, men også for staten som helhed.

En sygeplejerske skal have professionel observation, så du kan se, huske og evaluere på en søsters måde de mindste ændringer i patientens fysiske og psykologiske tilstand. Hun skulle være i stand til at styre sig selv, lære at styre hendes følelser, pleje følelsesmæssig stabilitet.

Moralske og etiske principper for professionel sygeplejeadfærd.

1. Menneskehed og barmhjertighed, kærlighed og omsorg.

6. Rettigheder mv.

Opførselskulturen for en læge kan opdeles i to typer:

1. Indre kultur. Denne holdning til arbejde, respekt for disciplin, respekt for objekterne af situationen, venlighed, en følelse af kollegialitet.

2. Ekstern kultur. Rigtighed, god tone, sprogkultur, passende udseende osv.

De vigtigste kvaliteter af en læge, og kvaliteterne af hans indre kultur er:

beskedenhed - enkelhed, som vidner om menneskets skønhed, hans styrke.

retfærdighed - den højeste dyd for en læge. Retfærdighed er grundlaget for dets interne motiver. Cicero sagde, at de to principper for retfærdighed er: "Skad ikke nogen og bring samfund til gavn."

ærlighed - skal overholde alle tilfælde af en læge. Det skal være grundlaget for hans daglige tanker og ambitioner.

venlighed - iboende kvalitet indre kultur af en god mand.

Hvad er den eksterne kultur af en læge?

1. Udseende. Hovedkravet for tøj til en læge er renlighed og enkelhed, fraværet af overdrevne smykker og kosmetik, en snehvid kappe, en kasket og tilstedeværelsen af ​​udskiftelige sko. Tøj, ansigtsudtryk og måde at bevare sig på, afspejler visse aspekter af den medicinske professionals personlighed, hans grad af pleje og opmærksomheden på patienten.

Husk! Den medicinske formular behøver ikke ornamenter. Hun udsmykker personen, symboliserer renhed af tanker, sværhedsgrad i udførelsen af ​​faglige opgaver.

2. Talerkulturen er den anden komponent i ekstern kultur. Lægen fra en læge skal være klar, stille, følelsesmæssig og kendetegnet ved høflighed. Du kan ikke bruge dimitive epithets, når du henviser til en patient: "gammel kvinde", "skat" mv. Lægeren bør holde sig let, tale tydeligt, med tilbageholdenhed. Patienten vil ikke have tillid til lægen, hvis øjne er dyster, skødesløs, men taler som om han gør en tjeneste.

Foredrag nr. 2

Dato tilføjet: 2016-09-06; Visninger: 5865; ORDER SKRIVNING ARBEJDE

Lægerens faglige kultur

Når man overvejer problemet med etiske lægers adfærdsproces, er det nødvendigt at identificere de vigtigste og generelle problemer, der skal observeres, uanset hvor medicinsk arbejdstager arbejder og private, som gælder for polikliniske, dispensariske eller hospitalsmæssige forhold.

I generelle spørgsmål kan vi betinget skelne mellem to vigtigste:

1. Overholdelse af reglerne for den interne kultur.

Det vil sige - reglerne for holdning til arbejde, respekt for disciplin, respekt for det offentlige område, venlighed og følelse af kollegialitet:

2. Overholdelse af reglerne for ekstern adfærdskultur.

Regler for anstændighed, nøjagtighed, god tone og passende udseende (ekstern smidighed, behovet for at overvåge renheden af ​​din krop, tøj, sko, mangel på overdreven smykker og kosmetik, medicinsk uniform).

Alt dette kan kaldes medicinsk etikette.

Reglerne for ekstern kultur omfatter også en form for hilsen og evnen til at opføre sig blandt kolleger og patienter, evnen til at snakke i overensstemmelse med situationen og forholdene mv.

Etikets regler udviklede en lang historie af medicin. Disse krav til lægearbejderens ydre adfærd vedrører alle medlemmer af lægeholdet. Desværre er der blandt lægepersonale, især unge, en tilsidesættelse af udseende.

Et af kravene i en ekstern adfærdskultur er kravet om gensidig høflighed. Først og fremmest vedrører det behovet for at hilse hinanden uden at vise fortrolighed.

Samhørighed, venlig forståelse, normale forhold for alle holdmedlemmer med hinanden, overholdelse af en velkendt underordnelse, respekt for hver persons arbejde, ånden i ærlig åbenbar kritik skaber et bestemt "psykologisk klima" og har en positiv indvirkning på kvaliteten af ​​arbejdet.

Arbejdsvilkårene på samfundssygehuse og hospitaler har deres egen karakteristika og påvirker i nogen grad arten af ​​forholdet mellem sundhedspersonale indbyrdes.

I klinikken eller dispensaren yder den største lokale politi enhed (læge, sygeplejerske) konstant lægehjælp til befolkningen på det vedlagte sted. Der bør være gode relationer mellem den lokale læge og distriktssøsteren, baseret på gensidig respekt for hinanden, gensidig forståelse baseret på underordnet og præcis udførelse af deres faglige opgaver. Når dette link fungerer glat, så er kvalitetsindikatorerne for deres arbejde højt. Når et dårligt forhold bliver sværere arbejder i et hold. Et vidne til dette forhold kan blive usundt, hvilket er uacceptabelt.

Arbejdsforholdene på hospitalet, i modsætning til klinikken, er mere stabile. I hver afdeling er der altid et bestemt antal patienter med visse behandlingsbetingelser. Hvis distriktets læge ændrer sig dagligt, er patienternes sammensætning og perioden for sammenhæng mellem dem temmelig korte, så er sygehusets kontakt med patienten konstant, i mange dage og i nogle måneder i hospitalet. Dette kræver, at forholdet mellem personale opfylder de etisk-deontologiske krav, og den eksterne og interne adfærdskultur var på et højt niveau.

Udtrykket "vægge bliver behandlet" vil være retfærdigt, hvis et passende forhold mellem medicinsk personale, høj disciplin, kultur og servicekvalitet foregår i en medicinsk institution.

Hver mangel på adfærd hos medarbejdere i afdelingen kommer let ind i synsfeltet på flere dusin patienter på én gang og bliver genstand for deres diskussion, underminerer autoriteten for både den læge, der har begået denne overtrædelse og hele holdet.

Høj etik af relationer i alle dele af afdelingens medicinske struktur: sygeplejerske, sygeplejerske på arbejdspladsen, procedurer søster, søster-værtinde, ældre søster, beboere, institutleder med en klar opfyldelse af deres faglige opgaver har en positiv effekt på behandlingsprocessen.

Når man overvejer problemet med etikken i forholdet mellem medicinske arbejdere indbyrdes, opstår spørgsmålet, om de specifikke betingelser for det faglige arbejde, de udfører, påvirker det? Er forskel på etiske forhold mellem sygeplejersker i kardiologiske afdelinger og pædiatriske hospitaler forskellige? Principperne for forholdet mellem dem er ens, men der er nogle funktioner afhængigt af arbejdsvilkårene og de kliniske forskelle i discipliner.

Overvej specifikt disse funktioner kan kun være omfattende hvad angår privat medicinsk etik og deontologi.

En gennemsnitlig læge, der er konstant blandt patienterne, kommunikerer direkte med dem, og på hvem den største byrde ved omsorgen for de syge hviler, skal altid tage hensyn til de psykiske egenskaber, følelser, oplevelser og vurderinger af hans patienter og deres psykosomatiske tilstand.

Sygdomme af en anden klinisk profil (kirurgisk, terapeutisk, onkologisk, obstetrisk-gynækologisk, phthisiology osv.) Forårsager kun frygt og oplevelser, der er særlige for dem, da hver sygdomsproces har sit eget specifikke kursus og udfald. Derudover har hver patient sine egne individuelle psykologiske egenskaber. For en bedre forståelse af patientens tilstand og arten af ​​hans eller hendes erfaringer skal sundhedsarbejderen også kende patientens sociale, familiemæssige og officielle status.

Den medicinske proces er ikke kun en lægemiddelvirkning, men en mindre grad af psykoterapi, der manifesteres i forholdene mellem patienten og lægen,

Den etiske side af virkningen har stor indflydelse på patienten.

Af stor betydning, når man kommunikerer en gennemsnitlig læge med en patient, er følsomhed, dvs. lytter til ham opmærksomt og stræber efter at forstå hans oplevelser. Dette bidrager til at hæve stemningen, distraherende fra dystre tanker om det mulige negative resultat af sygdommen, beroligende patienten. Det er vigtigt at opmuntre patienten med et sympatisk ord, afskrække fra grundløsheden af ​​hans frygt.

Hver klinik har sine egne specifikke etisk-deontologiske krav. I overensstemmelse med dette bør både læger og sygeplejersker ikke kun følge de etiske og etiske traditioner etableret i den medicinske institution, men også styrke dem sammen med at forbedre deres faglige og kulturelle niveau.

En samtale med en patient kan give en vis ide om sit kulturelle niveau, intelligens, uddannelse, personlige karakteristika og dominerende oplevelser.

Denne viden kan hjælpe med at etablere kontakt og finde en individuel tilgang til patienten. I dette tilfælde bør sygeplejersken være tålmodig over for de irriterende udsagn og spørgsmål fra patienten og give ham nok tid til at tale. Overfladisk spørgsmålstegn, ufattelige svar, kendskab til behandlingen fornærmer patienten, reducerer lægens medarbejderes autoritet. Når man taler, er patienten ofte opmærksom og bekymret, så en læge skal kontrollere sine udsagn og tage hensyn til det indtryk, de har på patienten.

Den sygdomsfremkaldende ændrede psyke hos nogle patienter, når de oplever ubehagelige fornemmelser fra indre organer eller negative oplevelser inspireret af eksterne faktorer, forårsager et undertrykt og deprimeret humør, dystre domme om deres sygdom. Medicinsk og plejepersonale bør stræbe efter at hæve deres ånder, indføre tilliden til patienten med et positivt resultat. Alle personer i kontakt med en patient skal opføre sig tilstrækkeligt udviklet af lægen "legenden" om hans sygdom og ikke ophidses patienten med sin adfærd og ord ved at gætte om sværhedsgraden af ​​hans tilstand.

Samtalen af ​​en sygeplejerske med familie bør ikke også gå ud over hendes kompetence. Søsteren bør ikke fortælle patientens familie om symptomerne og mulig prognose af sygdommen. Når familiemedlemmerne taler med patienten, kan de give ham indholdet af samtalen med sygeplejersken, noget er forkert at fortolke, supplere deres antagelser. Som følge heraf kan patienten være misinformeret om sin sygdom og bekymret over resultatet. Han har en antagelse om forekomsten af ​​en alvorlig, muligvis uhelbredelig sygdom. Dette kan føre til iatrogen, der efterfølgende kræver langvarig psykoterapi.

Kommunikation af sygeplejepersonale med patientens familie og venner kræver en vis takt. Hvis en sygeplejerske ikke kan være opmærksom på hende på tidspunktet for en slægtninges anmodning, bør hun høfligt undskylde og forklare, at hun på nuværende tidspunkt har et presserende arbejde og beder om muligt at vente lidt. Samtidig er det uacceptabelt, at slægtninge venter i timevis hos lægerne.

Den korrekte taktik for kommunikation mellem sygeplejerskerne og patientens familie og venner skaber den rette psykologiske balance i en så vigtig del af behandlingsprocessen som patientrelateret medicinsk personale.

Medicinske internetkonferencer

Professionel kultur af kommunikationslæge

SBOU VPO Saratov State Medical University. VI Razumovsky Ministeriet for Sundhed i Rusland

Institut for Filosofi, Humaniora og Psykologi

Videnskabelig rådgiver Ph.D., lektor EV Ermolaeva

Mange erhverv kræver viden om kommunikationsevner for vellykket arbejde; for nogle er denne viden sekundær, og for lægen - afgørende. En af de vigtige komponenter i medicinsk aktivitet er interpersonel kommunikation - en dialog mellem en læge og en patient.

For manifestationen af ​​tillid til lægen er meget vigtigt - dette er første indtryk, tone og lydstyrke af tal, ansigtsudtryk og gestus. Og vigtigst af alt skal lægen være i stand til at lytte og høre patienten. Den store læge og tænker Avicenna skrev: "Lægen har tre værktøjer: et ord, planter og en kniv", og dermed ønskede han at understrege betydningen af ​​det menneskelige ord, det vil sige kommunikationspsykologien. Lægeriet skal kombinere tre komponenter - medicinsk viden, færdigheder og besiddelse af faglige færdigheder og selvfølgelig en særlig "medicinsk karakter", som omfatter kommunikations- og adfærdsstil, evnen til at tale med patienten.

Vi må ikke glemme egenskaberne i talekulturen hos lægen selv. Først og fremmest bør hun være høflig, høflig og afsat til yderligere samtale. Det kommunikative træk ved doktor-patientdialogen er doktorens maksimale fokus på, at patienten vil forstå det ordentligt. Og dette kan kun bidrage til et højt niveau af færdighed på sproget. Tværtimod tillader ordet ikke blot at formidle information, men også for at skygge sin følelsesmæssige ladning.

Afslutningsvis vil jeg gerne bemærke, at kommunikation af en læge er en kompleks proces af interaktion mellem en læge og en patient. Moderne medicin ændrer sig hurtigt - ændrer sin teknologi, behandlingsmetoder samt kommunikationsmåder mellem lægen og patienten. Men den faglige kultur kommunikationslæge skal forblive. For at opnå professionalisme behøver en moderne læge ikke kun at konstant lære kunstens kunst, men også at dyrke moralske kvaliteter.

Ermolaeva E. V., Pavlova L.A. Medicinsk erhverv: Det moderne samfunds krav // Samfund og sundhed: Nuværende tilstand og udviklingstendenser. M., 2013, s. 369-375.

Zhivaykina A.A., Ermolaeva E.V. Kulturstudiernes rolle i dannelsen af ​​en specialists personlighed i det moderne uddannelsesrum // Aktuelle problemer med realiseringen af ​​sociale, faglige og personlige menneskelige ressourcer. Krasnodar, 2013. S.65-70.

Faglig kultur og etik fra lægen

Funktioner af forholdet mellem lægen og patienten i moderne forhold. Strukturen af ​​den professionelle kultur af lægen. De vigtigste retninger for medicinsk etik. Specifikke elementer i det medicinske erhverv. De kvaliteter, ansvar og regler for en læge.

Send dit gode arbejde i vidensbase er simpelt. Brug formularen herunder.

Studerende, kandidatstuderende, unge forskere, der bruger videnbase i deres studier og arbejde, vil være meget taknemmelige for dig.


Der er endnu ingen HTML-version.
Du kan downloade arkivet for arbejde ved at klikke på linket herunder.

Lignende dokumenter

Funktioner af lægens forhold til slægtninge som et af de sværeste problemer inden for medicinsk etik. Modeller af læge adfærd i behandlingen af ​​forskellige sygdomme: kronisk, alvorlig, uhelbredelig. Personlige kvaliteter hos en læge og en læge.

Kommunikation med patienten på det medicinske område. Værdien af ​​praktikernes evne til at kommunikere effektivt med patienter for kvaliteten af ​​lægehjælp. Den kommunikative side af faglig kommunikation mellem en læge og en patient. Lægens indflydelse på patientens selvbevidsthed.

Pædagogerhvervets særlige forhold, hans personlige og faglige kvaliteter. Vanskeligheder i hans arbejde. Komponenter af forholdet mellem lægen og patientens forældre. Overholdelse af medicinsk etik i forhold til barnet. Regnskab for de psykologiske egenskaber ved børns alder.

Moralske og etiske problemer i medicin. Bestemmelse af kvaliteten af ​​lægehjælp og dens hovedkomponenter. Essensen og værdien af ​​medicinsk etik. Funktioner og principper for forholdet mellem lægen og patienten, lægen og patienten. Medicinsk hemmelighed og eutanasi.

Forholdet mellem lægen og patienten som et af problemerne med medicinsk etik. Forordninger om borgernes ret til information om sundhedstilstanden i Den Russiske Føderation. Bevidsthed er en passende forståelse af situationen hos patienter.

Karakteristiske træk ved lægen og patienten. Doktorens administrative og juridiske ansvar. Typer af reaktioner på klager. Målmæssige og subjektive årsager til medicinske fejl. Strategi for forebyggelse og løsning af konflikter gennem samarbejde.

Læge og samfund, medicinsk deontologi. Principerne for helbredelse, der er nødvendige for at forbedre individets og samfundets effektivitet og anvendelighed. Principper for adfærd, forhold og handlinger fra lægen i forhold til patienten og hans miljø.

Undersøgelsen af ​​de etiske principper og forpligtelser for doktorens faglige ed. Analyse af praktiserende læge i forebyggelse, diagnose og behandling af sygdomme og skader. Karakteristika for de vigtigste krav til repræsentanter for det medicinske erhverv.

Forholdet mellem læge og patient som et af medicinens problemer. Virkningen af ​​kommunikationskompleksitet på kvaliteten af ​​lægebehandling og behandlingsforløbet. Lægenes etiske regler, hans kommunikative kompetence. Tilstrækkelig opfattelse af information.

Lægenes faglige pligt: ​​Tilvejebringelse af rettidig lægehjælp af høj kvalitet, patientstøtte, bevarelse af lægelig fortrolighed, menneskehed, velvilje. Medicinsk fejl: Forkert definition af sygdommen, samvittighedsfuld fejl.

Arbejderne i arkiverne er smukt designet i overensstemmelse med universiteternes krav og indeholder tegninger, diagrammer, formler mv.
PPT, PPTX og PDF-filer præsenteres kun i arkiver.
Vi anbefaler at downloade arbejdet.

Lægerens faglige kultur

Medicinsk kultur: Konceptet og karakteristika.

I det moderne samfund bliver en effektiv faglig aktivitet inden for sundhedsbeskyttelse og sundhedspleje til befolkningen et uhensigtsmæssigt mål uden en tilstrækkelig forståelse af rollen som sociokulturelle faktorer, der påvirker denne aktivitet.

I løbet af sin sociokulturelle udvikling har menneskeheden udviklet en unik i sin åndelige og moralske fundament og praktiske betydning type kultur - medicinsk kultur. Medicinsk kultur er et komplekst, multifacetteret sociokulturelt fænomen, der afspejler livets særegenheder hos mennesker, der på samfundsniveau, social gruppe og individ påvirker deres helbred. Det er en faktor, der afgør folkets holdning til deres helbred, de særlige forhold i forbindelse med menneskelig interaktion med forskellige sundhedsinstitutioner, medicinske og farmaceutiske arbejdstagere, og i sidste ende som et resultat en vis grad af personlig og folkesundhed.

Udtrykket "medicinsk kultur" bruges nu i stigende grad i moderne videnskab og det daglige liv hos mennesker til at henvise til forskellige fænomener, processer og kvaliteter af folks samfundsmæssige kulturelle aktiviteter. Menneskets kultur i bred forstand forstås som totaliteten af ​​alt skabt af mennesker, herunder både positive og moralsk negative objekter og fænomener. Medicinsk kultur, der forstås i samme brede forstand, er en kombination af alt skabt af menneskeheden, som har indflydelse på bevarelsen af ​​menneskers liv og sundhed, herunder produkter af det naturlige miljø, modificeret under folks målbevidste aktivitet. Det omfatter typer og former for organisering af liv og aktiviteter af mennesker, åndelige og materielle værdier skabt af mennesker, biomedicinske og medico-sociale teknologier, der påvirker menneskers sundhed, ikke kun forbedrer kvaliteten og forlænger en persons aktive liv, men også skadelig sundhed., fremskynde dødens indtræden. Det første fokus på medicinsk aktivitet til gavn for mennesket viser i sine virkelige resultater at være i det mindste modstridende i etisk aspekt, der kombinerer både godt og ondt i sig selv. Kultur er en bestemt måde at være hos en person, herunder ikke kun aktivitet og sine produkter, men også menneskelig inaktivitet, som følge af, at forskellige virkelighedsobjekter er udsat for ødelæggende forandringer, herunder personen selv på alle niveauer i hans livsaktivitet - biologisk, psykologisk, social og åndelig.

Medicinsk kultur opstod i processen med en målrettet aktivitet hos mennesker til at realisere og ændre en sådan facet af menneskelig eksistens som eksistensen af ​​en person i en sygdomstilstand, herunder potentialet ved dets forekomst efter sygdommen og udviklingen af ​​midler til at bevare menneskets sundhed og liv. Den underliggende antropologiske årsag til helbredelse, medicinsk aktivitet er en persons medfølelse for sin familie, der har smerte, lidelse. Denne følelse går forud for rationel menneskelig aktivitet til at hjælpe patienten, det er irrationelt, men så stærkt, dybt for menneskets natur, at det bliver en stimulans for medicinsk aktivitet og dannelse af medicinsk kultur gennem hele menneskehedens historie.

Multidimensionel menneskelig aktivitet, hvis resultater udgjorde den medicinske kultur, har til formål at bevare menneskers sundhed som en holistisk stat, manifesteret i fysiske, mentale og åndelige aspekter. En sådan holistisk tilstand hos en person på alle stadier af den historiske udvikling af medicinsk kultur blev forstået som en integreret, tilskrivende egenskab af den fuldendte eksistens af en person i verden i et bestemt samfund.

Medicinsk kultur, syntetisering af videnskabelige, filosofiske og andre former for viden, udvikler sin medicinske og filosofiske forståelse af menneskeliv med alle dets komponenter. Specifikke former for medicinsk kultur indeholder visse ideologiske systemer, der er specifikke for specifikke stadier af samfundets historiske udvikling. Disse systemer af en social, gruppe-, individuel verdenssyn, der dannes og udvikles under indflydelse af medicinsk kultur, bliver selv de sociokulturelle faktorer, der forudbestemmer dens videre udvikling. Disse ideologiske systemer er produkter af medicinsk kultur, der indeholder deres forståelse af sådanne medicinske og kulturelle begreber og kategorier som værdien af ​​menneskeliv, død, sundhed, sygdom, norm osv.

Den specifikke medicinske kultur er specificeret i, at den sociale praksis og biomedicinske teknologier, der anvendes inden for sit område, med det formål at bevare menneskers liv og sundhed, anvendes i samfundet i magtrelationerne, som også strækker sig til menneskets eksistensens marginale facetter - processernes oprindelse og overgang fra liv til menneskets biologiske død. Medicinsk praksis er udviklet til at skubbe de tidsmæssige grænser for menneskets eksistens og forbedre kvaliteten af ​​menneskelivet inden for disse grænser. Men en person skaber i kraft af sine kulturelle og antropologiske egenskaber produkter, der kombinerer godt og ondt, gavn og skade, genopretter helbred og samtidig forårsager en eller anden skade. Og den medicinske kultur i alle dets former er modstridende og nogle gange paradoksal, som en mand selv i hans behov, interesser, normer og regler, der styrer ham i det virkelige liv. "... Her er hver enkelt form for aktivitet fyldt med et metafysisk modsat: skabelse - ødelæggelse, viden - uvidenhed, fri aktivitet - en chillende norm, ønsket om at give godt, bliver til ondt" [3].

Tilstedeværelsen af ​​modsætninger, der i nogle tilfælde overgår til paradokser, er et karakteristisk træk ved medicinsk kultur. Det er modsætninger mellem kulturens normative karakter og den frihed, den giver til mennesket; modsætningerne mellem medicinske kulturers traditioner og moderne tendenser; modsætningen mellem behovet for at skabe nye produkter af medicinsk kultur og de egentlige evner i sine fag. Disse og andre modsætninger afslører de medicinske kulturs særlige kendetegn og er samtidig drivkraften i dens udvikling. Hvert af de modsætninger, der er forbundet med medicinsk kultur i langt større grad end i andre typer af kulturer, er forbundet med fagets egenskaber og genstand for kulturaktivitet, som tjener som en person.

Medicinsk kultur er en kompleks systematisk uddannelse af menneskers åndelige, materielle og sociale aktiviteter. Det omfatter sådanne tæt indbyrdes forbundne komponenter som etisk-aksiologiske, epistemologiske, æstetiske, religiøse, filosofiske-antropologiske, sociale, økonomiske, juridiske og teknologiske komponenter.

Den medicinske kulturs spirituelle krop dannes primært af moralske værdier og normer for medicinsk etik og deontologi, en historie om medicin indeholdende fakta og eksempler, ikke kun på menneskers ånds præstationer som helten og selvopofrelse, men også eksempler på grusomhed, udjævning af værdien af ​​det menneskelige liv, utilitaristisk tilgang til mennesket. Systemet med videnskabelige og forskellige former for ikke-videnskabelig viden, der er en integreret del af den medicinske kulturens åndelige sfære, er nu blevet en kilde til mange etiske, filosofiske og kulturelle problemer.

Et af de vigtigste kendetegn ved den moderne medicinske kultur er omdannelsen af ​​moralske værdier. Denne proces skyldes friheden til udvikling af videnskabelig og humanitær viden i samfundet, som eksisterer i form af frihed til at revidere indholdet af moralske værdier, deres betydning for mennesker i overensstemmelse med udvidelsen af ​​menneskerettighederne i samfundet med udvikling af videnskabelig viden. Selv sådanne moralske aksiomer, der danner etisk grundlag for medicinsk kultur, som "livet er godt," "døden er ond," revideres i overensstemmelse med begreberne livskvalitet, dødshjælp og andre.

Biomedicinske teknologier, der tillader at ændre de dybe grundlag for en persons biologiske og psykologiske livsaktivitet, påvirker hans livs tidsmæssige og rumlige grænser de sociale og åndelige komponenter i den medicinske kultur, fordi deres anvendelse berører kardinale verdensspørgsmål - hvad er menneskelivet, i hvilket omfang en person har ret til at blande sig i en anden persons liv (store masser af mennesker), er det tilladt at "forbedre" den menneskelige neurosykulære aktivitet mv.

Tolerance i forhold til ikke-videnskabelig medicinsk viden og praksis, forskellige former for helbredelse og formidling af et væld af åndelige, medico-psykologiske og andre sundhedspraksis baseret på en kombination af forskellige ideer fra filosofiske, esoteriske, religiøse, parapsychologiske, videnskabelige-psykologiske og videnskabelige-medicinske teorier, fører til Spredningen i samfundets samfundsmæssige miljø er en masse vrangforestillinger og fordomme.

Informationsmiljøet i det moderne samfund er en af ​​de vigtigste faktorer, der afgør udviklingen af ​​medicinsk kultur i alle dets aspekter og former. Post-informationssamfundet er en verden fyldt med overflødige oplysninger [5]. Redundansen af ​​sociale oplysninger er usikker, fordi For forbrugeren er det ikke kendt, hvilken del af informationen der er overflødig, og som er vigtig og nødvendig. Dette er en slags kaos af overskydende sociale oplysninger. Denne betingelse er meget karakteristisk for den række af medicinsk information, der har hældt i de sidste årtier i samfundets informationsrum, og hvor det er nødvendigt at være orienteret både for repræsentanter for det medicinske samfund og for andre borgere.

Medicinsk kultur er mangesidig og forskelligartet i sine specifikke former. Dette bestemmes primært af det faktum, at motivet der skaber det, ikke kun er en læge, men også andre medlemmer af samfundet. Det universelle menneskelige behov for at bevare liv og sundhed er kernen i de medicinske og kulturelle aktiviteter. Derfor er det som et emne for medicinsk kultur legitimt at overveje alle mennesker, der skaber viden om metoder og midler til at opretholde sundhed, diagnosticere og behandle forskellige sygdomme.

Genstanden for medicinsk kultur er en person, der skaber sine produkter - medicinske og medico-sociale teknologier, viden, materielle ressourcer til gennemførelse af medicinsk aktivitet og nye biosociale kvaliteter hos en person. Lægemanden (homo sanans) er en person, der beskæftiger sig med aktiviteter, der har til formål at helbrede sygdomme og lindre sygdommenes lidelser, genoprette menneskers sundhed og forhindre forekomst af sygdomme i fremtiden. Dette begreb er bredere end "læge", fordi i helbrederens rolle tjener næsten alle personer, der positivt påvirker folkets sundhedstilstand og bruger til dette formål særlige metoder og teknikker, herunder ikke-videnskabelige. Helbrederen, helbredet, lægen - disse er de historiske typer af den "menneskelige læge", som også er til stede i den moderne medicinske kultur i det russiske samfund. De adskiller sig i mange kriterier, blandt andet de teoretiske grundlag for deres aktivitet, de typer teknologier, de bruger i løbet af deres aktiviteter og graden af ​​magt, som de har over en person under sin behandling [4].

I overensstemmelse med transportørerne af medicinsk kultur er dets former som professionelle, masse, hverdag, individuel og andre kendetegnet. Hvert af fagene bidrager til udviklingen af ​​en bestemt form for medicinsk kultur: lægen og andre læger til den professionelle kultur, repræsentanter for andre sociale grupper til massen og hverdagen skaber hver person samtidig deres egen individuelle medicinske kultur.

Specificiteten af ​​specifikke former for moderne medicinsk kultur bestemmes af en række socio-kulturelle træk ved systemet for organisation af sundhedspleje og udvikling af medicinsk videnskab. Den russiske sundhedssystems flerkomponent karakter med en tendens til at dominere et kompleks af lægelige ydelser, der ydes på selvbærende grundlag, forudbestemmer ikke kun detaljerne i interaktionsprocessen mellem læger og patienter under terapeutiske og forebyggende tiltag, men også dannelsen af ​​nye stereotyper af den offentlige bevidsthed, ændring af patienters ideer om kvaliteten af ​​medicinsk pleje og så videre

Professionel medicinsk kultur

Professionel medicinsk kultur er en form for medicinsk kultur af menneskeheden, der eksisterer inden for det faglige samfund af læger og syntetiserer medicinsk viden, teoretiske synspunkter, medicinsk teknologi og social praksis, traditioner og specifikke sprogsystem udviklet af menneskeheden for at bevare en persons sundhed og liv, kamp med sine forskellige sygdomme.

Den professionelle medicinske kultur i det moderne russiske samfund er baseret på ideerne om dialektisk materialistisk filosofi. På dette teoretiske grundlag udvikles tilgange til at skabe nye biomedicinske teknologier, metoder og midler til diagnostik, behandling og forebyggelse af forskellige sygdomme. Det er et komplekst, åbent og udviklet socialt system, der er institutionaliseret i sin form, som omfatter sådanne delsystemer som medicinsk uddannelse, folkesundhedsagenturer og institutioner, sygeforsikring og social beskyttelse af befolkningen, forskningsinstitutioner mv. Denne form for kultur eksisterer på niveau af masse faglig uddannelse. bevidsthed og individuel bevidsthed hos repræsentanter for det faglige samfund.

Den etiske komponent i professionel medicinsk kultur er førende i sin historiske udvikling. I de seneste årtier er de traditionelle etiske principper og normer, der fastslår lægernes aktivitet gennem mange århundreder blevet revideret i forbindelse med liberaliseringsprocessen, demokratisering og tolerance, der har intensiveret i samfundet. Nye principper og normer for relationer med patienter, en ny forståelse af værdien af ​​menneskeliv og sundhed, holdning til døden og behandlingsprocessen bestemmes. Det grundlæggende etiske princip om "ingen skade" erhverver en relativ karakter i forbindelse med forståelsen af ​​dualiteten af ​​alle biomedicinske teknologier, specifik behandling og diagnosticerings- og rehabiliteringsmetoder og -værktøjer, der er udformet i princippet om at vælge udbredelsen af ​​fordelene over skader forårsaget. Et sådant moralsk valg i forbindelse med specifikke praktiske aktiviteter er ofte meget problematisk.

Særlige kendetegn ved moderne faglig medicinsk kultur er computerisering og informatisering af medicinske arbejdstageres aktiviteter. Moderne informationsteknologier med samtidig brug af audio- og videoinformationskanaler i kombination med objektive data fra laboratorie- og diagnostiske undersøgelser efter patientens tilstand tillader lægehjælp uden direkte kontakt med patienten. Ulempen ved denne type interaktion med patienten er virkningen af ​​"virtuel kommunikation".

Professionel medicinsk kultur på nuværende stadium af dens udvikling har vedtaget paradigmet af "bevisbaseret medicin." Bevisbaseret medicin, der er opstået som en ny form for tilrettelæggelse af medicinsk aktivitet med det formål at reducere niveauet af faglige fejl og forbedre kvaliteten af ​​lægebehandling, har samtidig "bivirkninger" og en række begrænsninger. Bevis for diagnostiske fund og terapeutiske handlinger er baseret på bestemmelserne i moderne medicinsk videnskab. Hver patient er en individualitet, ikke kun i form af personlige karakteristika, men også af kropsorganisationens egenskaber. I hvert tilfælde opstår der en unik socio-kulturel situation, hvor en syges liv fortsætter. Lægen skal vælge mellem de terapeutiske og diagnostiske metoder, midler og teknologier, der er til rådighed i hans arsenal til fordel for dem, der er mest acceptable i en given medicinsk og kulturel situation med hensyn til deres tilgængelighed for en given patient og maksimal gavn for hans helbred.

Samtidig er videnskabelig viden, uanset hvor omfattende og multifacetteret den er som moderne videnskabelig og medicinsk viden, altid ufuldstændig, læger ikke medicinsk videnskab ikke fuldt ud svar på den studerede objektive virkelighed, læger den medicinske viden ikke de mange spørgsmål om teori og praksis og derfor Der er situationer, der almindeligvis kaldes "magtesløs medicin". Ifølge de generelle lovgivninger om udvikling af videnskabelig videnskab vil videnskaben altid have spørgsmål og problemer, for hvilke der stadig ikke er nogen svar, uanset hvilket udviklingsniveau videnskaben har nået. I disse tilfælde kommer de moralske og værdifulde komponenter af den personlige faglige kultur hos lægen og / eller anden læge til forgrunden. Videnskabelig forskning er et særligt træk ved erhvervsmedicin. Dette er området kreativitet inden for medicinsk kultur, der har til formål at forbedre metoderne og midlerne til at yde lægebehandling, udviklingen af ​​nye teknologier. I medicinsk kultur er det etiske aspekt af den videnskabelige kreativitet særligt vigtig, da Forskningsobjektet er altid en levende menneskelig organisme, og adgangen til visse handlinger med den bestemmes først og fremmest af de moralske principper og normer for de mennesker, der gennemfører forskningen.

Ikke mindre presserende er problemet med mængden af ​​individuel faglig viden om læger, der med utilstrækkelig opmærksomhed omdannes til faglig inkompetence, fejl, patient utilfredshed med den modtagne lægehjælp og omdannelsen af ​​situationen fra "medicin er magtesløs" til "professionel magtesløshed hos en læge".

Vedtagelse af praksis med at yde lægehjælp på selvhjælpende grundlag i den moderne indenlandske medicinske kultur resulterede udviklingen af ​​systemet med privatmedicinsk praksis til dannelsen af ​​en modificeret form for professionel medicinsk kultur - markedet. Dens vigtigste træk var omdannelsen af ​​en person og forskellige manipulationer med ham til en vare, der har sine egne økonomiske og økonomiske egenskaber. Desuden bliver mange moralske værdier en vare, hvis tilstedeværelse er demonstreret, når patientpatienten betaler for lægelige ydelser af passende kvalitet. Opmærksomhed, goodwill, omsorg, sympati er fast medtaget i den komplekse service "rådgivende lægeens udnævnelse", der ydes på selvhjælpende grundlag i ethvert rådgivende og medicinsk diagnosticeringscenter. Ekstern demonstration af socialt godkendte moralske kvaliteter uden deres faktiske tilstedeværelse fører til professionel moralsk forringelse og efterfølgende - til deformation af alle faglige aktiviteter.

I en individuel professionel medicinsk kultur er der i en eller anden grad både et system af medicinsk viden og faglige etiske ideer om de grundlæggende moralske kategorier og ens livserfaring om nødvendigheden og egenskaberne ved deres brug i det virkelige liv.

Massemedicinsk kultur

Massemedicinsk kultur i alle historiske epoker er en form for offentlig bevidsthed og praktisk aktivitet af mennesker, der afspejler i en forenklet og ændret form faglig medicinsk viden om typer og årsager til forskellige sygdomme, metoder til behandling og forebyggelse, om sundhedspersonale, sundhedssystemet og beskyttelse af folkesundheden mv..d. Urbanisering, tekniskisering og informatisering af alle områder af menneskelig aktivitet, som er tegn på informationssamfundet, udgør også originaliteten af ​​moderne massemedicinsk kultur. Moderne massekultur afspejler træk ved et samfund, der er i den næste fase af dens kulturelle og historiske udvikling.

Massekultur er karakteriseret ved standardisering af ideer om medicinsk aktivitet, typer af lægehjælp og læger og den aktive replikation af disse ideer i samfundet ved hjælp af alle former for massekommunikation. Massekultur er internt modstridende. På den ene side takket være det er viden og værdier af professionel medicinsk kultur stillet til rådighed for befolkningens brede masser, og på den anden side vulgariserer de, erstatter ægte kulturprodukter med gennemsnitlige, forenklede ideer om dem. Kommunikative processer som en integreret, obligatorisk komponent indeholder processen med at fordreje indholdet af information (i betydning, volumen, form). I massekultur er der en "homogenisering" af en række troværdighed, afspejlede områder af virkeligheden, ofte modstridende oplysninger, som blandes, forenkles og forbruges af de brede masser i denne form.

I det moderne samfund tillader informationsstrømmen ikke en person at navigere resultaterne af moderne medicin og sundhedsmuligheder uden hjælp fra massekultur. "I det nye informationsrum er det kun den, der efterspørger massivt efterspørgslen, og standardiserede, ensartede produkter af massekultur har sådan en ejendom, hvis forbruger er... menneske-massen, som føler sig som alle andre og ikke kun deprimeret, men tilfreds med dette skelnenhed... "[1]. Indflydelsen af ​​informationsstrøm gennem trykte publikationer, tv og elektroniske midler til lagring og transmission af information bliver den vigtigste faktor i dannelsen af ​​moderne massekultur.

Massemedicinsk kultur indeholder i sit gnosiologiske aspekt ikke kun sand videnskabelig og medicinsk viden, men også ekstravidenskabelig viden, forskellige sociokulturelle myter og stereotyper. Samtidig forenkles, skematiseres videnskabelig og medicinsk viden og erhverver en formular, der er tilgængelig for de brede masser af befolkningen, der ikke tilhører det professionelle medicinske samfund.

Juridiske, sociale og etiske normer, der også ændres i massebevidstheden, udgør vigtige elementer i massemedicinsk kultur, der definerer former og former for interaktion mellem befolkningen med medicinske og farmaceutiske arbejdere og institutioner af forskellige profiler.

Massekulturens elementer trænger ind i den daglige kultur og findes i det på niveau med individuelle ideer, viden, vaner, livsstil. Personlighed har mestret massemedicinsk kultur siden den tidlige barndom, faktisk fra det øjeblik, hvor en persons fysiske fødsel er født. Hygiejnisk pleje af nyfødte, første medicinske manipulationer, fodring mv. udført i overensstemmelse med den tilgængelige videnskabelige viden i samfundet og ikke-videnskabelige ideer om disse menneskelige aktiviteter, der forekommer i dagliglivet af mennesker. Børnehaver, medicinske og alle former for uddannelsesinstitutioner, massemedier på internettet og tv, i socialiseringsprocessen, introducerer en person til medicinsk kultur gennem sine massformer.

Denne form for medicinsk kultur er forskellig i indhold og ændrer sig meget dynamisk under indflydelse af sådanne sociokulturelle fænomener som mode, reklame, propaganda og en række sociokulturelle teknologier. Med hjælp fra medicinsk-sociale og humanitære teknologier danner det det sociale koncept for sundhed og påvirker værdisystemet for sociale grupper og enkeltpersoner, der bestemmer stedet for sundhed og livet selv i individets værdisystem.

Ved hjælp af propaganda og reklame manipuleres folkets massebevidsthed. Referencekonsekvenser om sundhedskriterierne og en sund livsstil introduceres, information om forskellige teknologier, herunder ikke-videnskabelig teknologi til behandling og forebyggelse af forskellige sygdomme, formidles, der udvikles en måde til forbrug af forskellige medicinske ydelser. Funktioner af informationskanalen, inkl. fagkommunikatoren (faglig rang, stilling osv.), formularen til at give information mv har en betydelig indvirkning på graden af ​​tillid hos de brede masser af mennesker i den medfølgende medicinske information. Utilstrækkelig opmærksomhed på forvaltningen af ​​informationsprocesser i populærkulturen er i stigende grad manifesteret i den spontant fremvoksende måde af den ene eller den anden "folk", "østlige", "nye videnskabelige" og andre metoder til helbredelse og behandling, hvilket i sidste ende skader et stort antal mennesker..

Hverdagens medicinske kultur

Almindelig medicinsk kultur dannes i processen med en persons daglige liv baseret på livserfaring. Den omfatter spredt viden fra området for videnskabelig, traditionel og traditionel medicin, stereotyper og fordomme, sociokulturelle myter og traditioner, sociale, juridiske og religiøse normer, der regulerer menneskelivet inden for bevarelse af menneskers sundhed samt individuel erfaring med udvikling, kursus og behandling af forskellige sygdomme. Denne individuelle oplevelse omfatter vores egne oplevelser og følelser, der fandt sted i perioder med vores egne sygdomme, oplevelsen af ​​interaktion og pleje af andre syge mennesker samt oplevelsen af ​​interaktion med repræsentanter for forskellige medicinske og farmaceutiske institutioner. ZT Toshchenko bemærker: "... I virkeligheden (og ikke i teorien om viden) beskæftiger vi os med en reel (faktisk fungerende, praktisk) bevidsthed, hvor i de mest bizarre former i de mest forskelligartede proportioner både videnskabelige synspunkter og daglige ideer er mytologiske domme og misforståelser, politiserede holdninger og primitive orienteringer, som varierer betydeligt og ændres blandt forskellige sociale grupper og lag "[6]. I sociologiske studier blev ideen bekræftet, at "folk dømmer deres situation... ved den aktuelle situation de står over for i deres daglige liv" [6].

En stor mængde viden i den daglige medicinske kultur er optaget af ekstra videnskabelig medicinsk viden, som er så forskelligartet som indholdet af moderne videnskabelig medicin. Under betingelserne for moderne medicinsk kultur er ekstra videnskabelig medicinsk viden efterspurgt som et supplement til videnskabelig og medicinsk. Denne "tilføjelse" forekommer i tidsaspektet på tre måder. Den første er samtidig anvendelse af videnskabelig og ekstra videnskabelig viden i processen med behandling af en bestemt sygdom. Den anden er en appel til ikke-videnskabelige former for medicinsk viden efter at have brugt alle videnskabelige og medicinske ressourcer, som forekommer i tilfælde af alvorlige uhelbredelige sygdomme i moderne videnskabelig medicin. Den tredje er den oprindelige appel til ikke-videnskabelig medicinsk viden, og derefter i tilfælde af forringelse af helbredet eller manglende effektivitet af ikke-videnskabelige metoder og behandlingsmidler, en appel til videnskabelig viden. En variant af denne mulighed kan betragtes som tilfælde, hvor en appel til viden om ekstravidenskabelig medicin giver det ønskede positive resultat, og en person ikke længere vender sig til videnskabelig medicin.

Mikrosocium er et miljø for eksistensen af ​​hverdagskulturen. Det er udsendt produkter af medicinsk kultur fra generation til generation. I forholdene til den daglige kultur går en person ind i verdensmedicinsk kultur og masterer de elementer, der er mest repræsenteret i dette mikrosociale samfund. Traditioner af holdning til sundhed som en af ​​livets værdier varierer afhængigt af egenskaberne af et bestemt microsocium. De stoiske og hypokondriacale traditioner af holdninger til deres helbred og sygdom bliver videreført fra generation til generation, primært i sammenhæng med en familie.

I hverdagen lærer en person normerne af holdning til patienten, plejer og plejer ham både hjemme og når han er indlagt på et hospital. I den moderne daglige medicinske kultur er overvejelsen af ​​sådanne moralske og sociale normer som barmhjertighed, medfølelse og omsorg for de syge, skabelsen af ​​gunstige betingelser for bevarelse og genopbygning af menneskers sundhed, men i nogle tilfælde i nærvær af destruktive og asociale tendenser i mikrosocium, ligegyldighed og udbredelse på mod syge mennesker.

Uddannelsens niveau og kvalitet, kendetegn ved den generelle kultur, nationale og religiøse traditioner, moralske normer, der dominerer i nærmeste sociale miljø, bestemmer et menneskes vitale værdier og i overensstemmelse hermed karakteren af ​​aktiviteter for at bevare og genoprette deres helbred, herunder mængden af ​​materielle ressourcer brugt på dette aktivitet. En person foretager altid et valg mellem livsværdier, hvis opnåelse og bevarelse kræver, at han tager aktive skridt og materielle omkostninger. Helse ser paradoxalt ud ved første øjekast, er ikke altid i første omgang i systemet med menneskelige livsværdier.

Individuel medicinsk kultur

Individuel medicinsk kultur er en form for faglig og daglig samfundskultur på individets niveau. Det omfatter den samlede viden fra forskellige fagområder om forekomsten, behandlingen og forebyggelsen af ​​forskellige sygdomme, den subjektive oplevelse af at opleve og behandle en sygdom, viden og ideer om sociale, etiske, juridiske og andre normer for menneskelig adfærd inden for bevarelse og genopretning af helbredet. Ved hjælp af hans viden og lært medicinske praksis ændrer en person tilstanden af ​​hans helbred i alle dens aspekter.

Den enkelte medicinske kultur indeholder i sit grundlag det individuelle koncept for sundhed, som er i overensstemmelse med systemets livsværdier for en person. Systemet for livsværdier for et individ, en komponentdel af en individuel verdenssyn, er hovedfaktoren for, hvorvidt en person bliver fortrolig med de medicinske kulturs præstationer i dens forskellige former og graden af ​​egen aktivitet ved at anvende disse præstationer i sin egen livsaktivitet. Personens moralske værdier, niveauet for dets åndelige og moralske udvikling er den grundlæggende og aktive stimulerende kraft, der styrer menneskelig aktivitet til udviklingen af ​​menneskets medicinske kultur, for at bevare både deres helbred og deres liv og befolkningen omkring dem.

En person, der betragtes i forbindelse med medicinsk kultur, finder sig i et system med mange modstridende og i nogle tilfælde paradoksale forhold med elementer i det sociokulturelle miljø og med sig selv. Hans eget væsen er multifacet og kontroversielt, og aktivitetsmotiverne er ikke altid bevidste. Derfor appellerer kun til sindet, den menneskelige bevidsthed med det formål at ændre sit billede og livsstil i overensstemmelse med resultaterne af professionel medicinsk kultur viser sig at være ineffektiv. En gang i strømmen af ​​medicinsk information er han fri til at vælge medicinsk diagnostisk, profylaktisk og rehabiliterende videnskabelig og ekstravidenskabelig teknologi for sig selv. Således bliver menneskets frihed inden for forbrug af medicinske kulturers præstationer til anarki. "Fri og ansvarlig valg" en person gør i overensstemmelse med deres viden og ideologiske holdninger.

En individuel medicinsk kultur ændrer sig i løbet af en persons livsaktivitet under påvirkning af hans personlige erfaring med at opleve forskellige sygdomme, interagere med læger og opnå viden fra forskellige fagområder inden for medicinsk kultur. Mastering af resultaterne fra den medicinske kultur i samfundet er selektiv i overensstemmelse med individets behov for at korrigere og / eller opretholde deres helbredspotentiale. Der er ingen person, der ikke har lidt nogen sygdom mindst en gang i sit liv og ikke har fået erfaring med sygdomsstilstanden. Paradoksalt nok, men først efter at have overlevet en sygdom indser en person, at sådan er en tilstand af sundhed. Og kun at have modtaget sådan personlig erfaring og i overensstemmelse med indholdet af indhold og kvalitet begynder (eller begynder ikke) at omdanne sin livsaktivitet til at opretholde helbred og forebygge mulige sygdomme.

Udsigter for udviklingen af ​​medicinsk kultur

Traditionelt var hovedformålet med medicin at bevare den fysiske sundhed hos personen. I det tredje årtusinde bliver formålet med en persons medicinske og kulturelle aktiviteter en kompleks tilstand af sundhed, der dækker alle områder af menneskelig aktivitet - fysisk, social, mental og åndelig. At nå dette globale mål bliver muligt med en systemisk tilgang, der omfatter hele spektret af biomedicinske, medico-sociale og humanitære teknologier under hensyntagen til de specifikke betingelser for deres anvendelse.

I slutningen af ​​1900-tallet og begyndelsen af ​​det 21. århundrede skyldes udviklingen af ​​moderne biomedicinske teknologier muligheder for en kvalitativ forbedring af den menneskelige natur, ikke kun på det organiske organiske niveau, men også på niveau med mental og åndelig livsaktivitet. Mennesket er kommet ind i bioteknologisk æra, ændrede menneskets biologiske grundlag, og der var "et nyt område af menneskelig aktivitet - bioteknologi, som ligger tæt på teknik, men langt fra livets teknologi" [2]. I begyndelsen af ​​det tredje årtusinde bliver bioteknologier teknologier til at ændre menneskets livsformer og kvalitative egenskaber.

Den moderne medicinske kultur i det russiske samfund integreres i stigende grad i det integrerede system af verdensmedicinsk kultur, samtidig med at de specifikke egenskaber bevares i alle dens specifikke former - fra professionelle til individuelle. For moderne russisk medicinsk kultur er problemerne med sameksistens og interaktion mellem forskellige former for helbredelse og medicinsk aktivitet, forholdet mellem videnskabelig og ikke-videnskabelig viden, omdannelsen af ​​moralske værdier inden for professionel medicinsk kultur, værdierne for liv og sundhed i andre former for medicinsk kultur blevet yderst relevante. Disse og mange andre etiske og kulturelle problemer bestemmer retningen for yderligere udvikling af den indenlandske medicinske kultur.

Et af træk ved udviklingen af ​​medicinsk kultur er, at fremkomsten af ​​sine nye former ikke udelukker eksistensen af ​​tidligere. De sameksisterer i tide og udøver en vis indflydelse på hinanden, men forsvinder ikke. Sammenhængen mellem forskellige former for medicinsk kultur giver mulighed for at syntetisere akkumuleret erfaring, kritisk omtale det og bruge det mere effektivt til gavn for mennesker.

Referencer:

  1. Bagdasaryan N.G. Kulturstudier: en lærebog til gymnasier. - M.: Videregående uddannelse, 2007. - s. 272-273
  2. Guskov E.P., Zhdanov Yu.A. Metakemi af naturen (Til 50 års jubilæum for opdagelsen af ​​DNA-strukturen) / Genetik. Evolution. Kultur: Udvalgte værker. Rostov n / d.: Forlag SKNTS VSH SFU, 2007. - s. 29
  3. Zhdanov Yu.A. Problemer med teori og kulturhistorie / Zhdanov Yu.A., Davidovich V.E. Kulturens essens. Ed. 2., revideret / ed. Ed. YG Volkov. - Rostov n / D: Science-presse, 2005. - s. 61.
  4. Zharova M.N. Doktor mand: healer - læge - læge // Almanak for moderne videnskab og uddannelse. Tambov: Diplom, 2010. № 1 (32): om 2 timer. Del 2. - s. 39 - 43.
  5. Latypov I.A. Informationssamfundet. / Social filosofi: Ordbog / Komp. og ed. VE Kemerov, T.H. Kerimov. - 2. udgave, Corr. og tilføj. - M.: Academic Project; Ekaterinburg: Business Book, 2006. - S.186.
  6. Toshchenko ZH.T. Paradoksal person. - M.: Gardariki, 2001. - s. 8-9, 18.